黄帝内经·素问·三部九候论篇第二十（2）
本节重点
疾病诊察的方法：“必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。”实泻虚补尤其须谨记“必先去其血脉而后调之”，也就是要先去除血脉中的凝滞而后再调补气血的不足。
（原文）帝曰：中部之候奈何？
（译文）黄帝道：中部之侯怎样？
（原文）岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
（译文）岐伯说：中部亦有天、地、人三侯。中部之天可以侯肺脏之病变，中部之地可以侯胸中之病变。中部之人可以侯心脏之病变。
（原文）帝曰：上部以何候之？
（译文）黄帝道：上部之侯又怎样？
（原文）岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
（译文）岐伯说：上部也有天、地、人三侯。上部之天可以侯头角之病变，上部之地可以侯口齿之病变，上部之人可以侯耳目之病变。
（原文）三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
（译文）三部之中，各有天、各有地、各有人。三侯为天，三侯为地，三侯为人，三三相乘，合为九侯。脉之九侯，以应地之九野，以应人之九脏。所以人有肝、肺、心、脾、肾五神脏和膀胱、胃、大肠、小肠四形脏，合为九脏。若五脏以败，必见神色枯槁，枯槁者是病情危重，乃至死亡征象。
（原文）帝曰：以候奈何？
（译文）黄帝道：诊察的方法怎样？
（原文）岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
（译文）岐伯说：必先度量病人的身形肥瘦，了解它的正气虚实，实证用泻法，虚症用补法。但必先去除血脉中的凝滞，而后调补气血的不足，不论治疗什麽病都是以达到气血平调为准则。
（原文）帝曰：决死生奈何？
（译文）黄帝道：怎样决断死生？
（原文）岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生。参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死，目内陷者死。
（译文）岐伯说：形体盛，脉反细，气短，呼吸困难，危险；如形体瘦弱，脉反大，胸中喘满而多气的是死亡之症。一般而论；形体与脉一致的主生；若脉来三五不调者主病，三部九侯之脉与疾病完全不相适应的，主死；上下左右之脉，相应鼓指如春杵捣谷，参差不齐，病必严重；若见上下左右之脉相差甚大，而又息数错乱不可计数的，是死亡征候；中部之脉虽然独自调匀，而与其他众脏不相协调的，也是死侯；目内陷的为正气衰竭现象，也是死侯。
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