原创 曾培杰罾事物语2024-05-02 06:30:47广东
作者：曾培杰
第147篇：神通广大之穴
法国西餐，看上去数量不多，但营养丰富，味道鲜美。正菜吃完，还有一套奶酪、巧克力等甜品。
有位名厨，自己做出的菜，客人没有不竖起大拇指，赞不绝口的。可他得了高血脂，厌食病，无论天下至美之食，在他面前，他都无动于衷。
人生最大的苦，就是自己能造出美味，而自己的胃却不予理会。
风伯随手帮他点揉大包穴，再亲自给他露了一手青菜炒饭，还加了点萝卜丝。这位法国级厨神，吃完后点赞不止，急急问风伯的厨艺从哪儿学来的，已经有很多年没有人做菜能勾动厨神的食欲了。
风伯哈哈笑，回答三个字：“少林寺！”
厨神疑惑地问：“那不是打打杀杀，伸张暴力美学，练功的地方吗？”
风伯说：“那也是培养厨师的圣地，培养医生、拍打手的摇篮！世界对少林寺只懂得表演拳手，打打杀杀，是个天大的误解！他背后还有诵经读书，打坐参禅，学厨做饭，以及为患者疗伤！庞大的技艺训练系统，尽在少林功夫。”
厨神说：“将来一定要拜会少林。”
自从风伯教他点揉大包穴后，他多年降不下的血脂，居然降下去了。
风伯说：“大包穴，乃脾之大络，能让脾脏多余的脂滞，分散到十二经络，而不会囤积在肚腹，堪称减肥要穴，化脂秘诀！”
《点穴神书》上记到：大包穴，在胸肋，连肝胆，贯肺咽，通心肾，调脾胃。它在前后的中间，上下的中部，位置独特，功效奇葩。堪称广大包容，通达四方之穴。故，但凡经络不通，点大包穴，皆有奇功。
由于大包在腋下，被肘部护住，它是人体隐穴，此穴一被撞击，重力冲打，就容易瘫痪，不能动摇。
《针灸大成》讲：大包总统阴阳诸络，借由脾经灌溉脏腑。也就是说，脾经的气血，要通过大包穴，来分布到通身上下去，它堪称海关。
道家修士，极重视后天脾胃。凡气喘胸闷，大包配上内关就搞定；凡肋痛乳胀，大包配上临泣，就能消去；凡心律不齐，心慌心颤，大包配膻中，就可迅速急救；凡疲劳透支脱力，大包配上脾俞，就很给力。
凡一切络脉大伤瘀血，大包穴包治百络病变，堪称通宣理肺，宽胸健脾之奇穴！
凡身体掉肉，毛枯发脆，大包配足三里，乃脾胃配，速长肌肉。
故，丰胸、美容，妇人知道此二穴，必是如有神助。
更有妇科高手，世代秘传，视为枕中秘诀，绝不轻泄。他们用点拨大包穴，治疗人体大胞病，即大胞宫，就是指子宫，子宫为人体肌肉组织。为脾所主。故妇科肌肉恶疾，久治不愈，寻到大包穴去，没有治不愈的。
穴道小贴士
大包：渊液下三寸，布胸胁中出九肋间。脾之大络，总统阴阳诸络，由脾灌溉五脏。《铜人》灸三壮，针三分。
主胸胁中痛，喘气，实则身尽痛，泻之；虚则百节尽皆纵，补之。
第七卷 手少阴心经
手少阴心经穴主治
《内经》曰：『心者，君主之官，神明出焉。』
心者，生之本，神之变也。其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
南方赤色，入通于心，开窍于舌，藏精于心。故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也；其音征，其数七，其臭焦，其液汗。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在声为笑，在变动为忧，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
手少阴心经穴歌
九穴午时手少阴，极泉青灵少海深。
灵道通里阴郄邃，神门少府少冲寻（左右一十八穴）。
此一经起于极泉，终于少冲。取少冲、少府、神门、灵道、少海，与井荥俞经合也。
脉起心中，出属心系，下膈络小肠；其支者，从心系，上侠咽，系目；其直者，复从心系却上肺，出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内廉，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。多气少血，午时气血注此。
丁火之脏，脉在左寸。实则热而虚则寒，静则安而动则燥。虚寒者怯怕多惊，健忘恍惚，清便自可，诊必濡细迟虚；实热者癫狂谵语，腮赤舌干，二腑涩黄，脉须数洪沉实。心盛则热见乎标，心虚则热收于内。虚则补其母，实则泻其子。虚实既知，补泻必当。味甘泻而补之以咸，气热补而泻之以冷。心阳不足，桂心代赭紫石英，补须参附；离火有余，竹叶大黄山栀子，泻用芩连。凉心者朱砂，壮心者琥珀。舌长过寸，研冰片敷之即收；血衄如泉，炒槐花掺之即止。除疮琥珀膏，犀角与辰砂；定志宁神丸，朱砂共莲草。蔓荆子凉诸经之血，草连翘泻六经之火，惊悸不安，须龙脑沙参小草；健忘失记，必茯神远志当归。多睡饮卢同之苦茶，不眠服雷公之酸枣。凉血补阴生地黄，行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口疮，铁锈粉噙消舌肿。中风不语，烧竹沥凉之更良；感热多言，飞朱砂镇之又善。胸间痞痛，开之枳实栝蒌；心内懊憹，治之栀子豆豉。热心痛，炒菖蒲川楝，栀子宜焦；冷心痛，须木香肉桂，玄胡可炒。心惊盗汗，飞辰砂与六黄；鼻衄流血，煮黄芩炒芍药。惊热独妙珍珠，癫狂独加铁粉。安镇灵台，琥珀丹砂和玉屑；开清神府，茯神远志共菖蒲。大哉离兮，应物无迹。倘真血之有亏，觅真铅而补实；至灵心也，操存有要，或元气之有损，求真汞而填完。用药固可言传，上达必由心悟。
《导引本经》：『夫心乃一身之主宰，生死之路头也。是故心生则种种欲生，而神不入气；心静则种种欲静，而神气相抱也。《内经》曰：「夏月人身，阳气发外，伏阴在内，是脱精神之时，忌疏通以泄精气。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，英华成秀，此夏气之应，养成之道也。逆之则伤心，秋为痎疟。」故人常宜燕居静坐，调心息气，食热戒冷，常要两目垂廉，迈光内照，降心火于丹田，使神气相抱。故太玄养初曰：「藏心于渊，美厥灵根。神不外也。心牵于事，则火动于中矣。心火夏令正旺，脉本洪大，若缓是伤暑，至晚少餐饮食，睡勿挥扇，风邪易入。」昔邝子元有心疾，或曰：『有僧不用符药，能治心疾。』元叩其僧，曰：『贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想，夫妄想之来，其机有三：或追忆数十年前荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想也。或事到眼前，可以顺应，却又畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此是现在妄想也。或期望日后富贵皆如愿，或期望功成名遂，告老归田；或期望子孙登庸，以继书香，与夫一切不可必成，不可必得之事，此是未来妄想也。三者妄想，忽然而生，忽然而灭，禅家谓之幻心。能照见其妄，而斩断念头，禅家谓之觉心。故曰：「不患念起，惟患觉迟，此心若同太虚，烦恼何处安脚？」』又曰：『贵恙亦原于水火不交，凡溺爱冶容，而作色荒，禅家谓之外感之欲。夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，禅家谓之内生之欲。二者之欲，绸缪染着，消耗元精。若能离之，则肾水自然滋生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寝食，禅家谓之理障。经纶职业，不顾劬劳，禅家谓之事障。二者虽非人欲，亦损性灵，若能遣之，则火不至上炎，可下交于肾。故曰：「尘不相缘，根无所偶，返流全一，六用不行。」』又曰：『苦海无边，回头是岸。』子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，坐静月余，心疾如失。
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