曾培杰 陈创涛罾事物语2018-04-03 07:48:54
92、医学史之孙思邈
医学史的郑迁老师，开始给我们讲孙思邈这个唐朝的大医家，大养生家，活到一百多岁，还仍然生活自理，动作不衰。
但是大家想到没有这大养生家在年幼的时候，虽然天资聪敏，七岁就能日诵千言，虽然当时有神童的称号，弱冠的时候就精通诸子百家，名闻朝野，按道理这样的读书人应该考取功名，在朝为官的，为什么他会学医呢？
原来孙思邈少年的时候就是个药罐子，一直都跟疾病搏斗，险些丧命。
他自己在《千金方》里头说道，吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产。
这就是说孙思邈在他自己年少的时候体弱，很容易招到风冷之邪。这叫邪之所凑，其气必虚，就像现在体虚的人，吹下空调风扇，身体都不舒服一样。
这样差的身体，使得他天天寻医访药，为了治病搞得家财用尽，但是还是没有理想的效果。
直到二十多岁孙思邈深有体会地说，我当时弱冠，颇有觉悟，知道方药养生之术，不可不学。
这时孙思邈就一边生病，一边在病中学医。
他讲，有一事长于己者，不远千里，服膺取决。
这就是说，如果有谁在医学上面有一技之长，或者懂得一些养性延命之道，孙思邈他都不惜代价，即使远隔千里，也会去请教他们。
这一方面是谦虚的精神，另一方面是实践出真知。
孙思邈他知道读完万卷书不足以成才，如果不行万里路，你的学识不能在实践中检验，照样是一堆废纸。
所以孙思邈很重视理事圆融，知行合一。
后来他学验俱丰，就开始为邻居好友调理疾病，跟他们讲些养生的道理，结果治好了不少人，自己的病也慢慢不用去找医生了，居然可以自己调理好转过来。
瘦弱的身体，渐渐变得强大，孙思邈用自身的体会得出一个道理，生命的长度跟质量，不是先天父母完全决定的，你即使幼年得病，通过调理跟注重养生照样可以活得很久。
中国古代人们往往认为才多身弱，不管是才华还是钱财，这方面多了，身体就会弱下去，这是天道的一种平衡。
大家都知道初唐四杰寿命都不长，或许正如俗话说，少年得志大不幸。
孙思邈却认为，只要懂得养生之术，懂得淡泊名利，才华很好，照样可以身体很强。
当时初唐四杰之一的卢照邻，文化水平很高，名气在朝野中很大，而这卢照邻他就得了恶病。他就找到孙思邈，感叹地说道，我得了这种恶疾是命啊，医生治得了病，治不了命。
孙思邈就摇摇头说，体有可愈之疾，天地有可消之灾，人的疾病是自己身体失调得到的，人的命运也是掌握在自己的手中。
每个人之所以多病，是因为他们不能够修身养性，平时没病的时候，就饮食不节，起居无常，追名逐利，不顾身体，也不导引吐纳，更不练功强身，只知道消耗精血，这样不知道这些行为一一都成为疾病的根本原因。
等到大病降临，方才后悔，到处找医生，又有什么用。怨天尤人，也不会好过来。所以你要知道人身体有千种疾病，都是由于自己所造，非由天命也。
卢照邻听了后就大为触动，孙思邈进一步又讲，寿夭休论命，修行在个人。
卢照邻就问孙思邈，怎么修行可以根除疾病烦恼，延长寿命？
孙思邈他就很赞同古代的嵇康提出的养生五难的观点。
他说你们这些知识分子，文人雅士（说白了就是今天的白领精英），之所以多病短命，是因为有五个难关，你们过不去。
哪五难呢？卢照邻不解地问。
孙思邈说，名利不去，为一难也。在短暂的人生之中，孜孜汲汲，追名逐利，千诈万巧，以求虚誉，直到老掉牙了，才知道自己的气血都扑在名利上，从来没有反过来养自己脏腑。
郑老师说到这里以提问的方式引导大家：大家知不知道珍珠的光，跟手电筒的光，有什么区别？
手电筒的光它是往外耗散，所以很快就会用完。而珍珠的光，它是内敛环照珠体，所以可以长久。
郑老师自问自答后接着讲故事：卢照邻就问孙思邈，怎么对待名利？
孙思邈就说，于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡。
说白了就是对于名利，还有非名利，都采取淡泊的态度，都不会去过于牵挂劳神费力。
卢照邻点点头，孙思邈又说，第二难是喜怒不除。碰到高兴的事情，就兴奋激动，大摆酒宴。碰到逆境的时候，就愤怒不平。
这样心态就像十五个水桶，七上八下一样，身体就坏了。好比如说，你驾一辆马车，一下子使劲地打马，让它拼命地跑，一下子又使劲地拉马的绳子，把它刹住，这样再强壮的千里马也让你拉坏了。
还不如平稳地驾车，不急不缓，不喜不怒。
所以于顺境不喜悦贪恋，于逆境不嗔恚抱怨。
卢照邻点点头，他能够体会自己就是喜怒不除，好抱怨发牢骚。
孙思邈接着说，第三难就是声色不去。很多文人士大夫条件稍微好一点，就恣情纵欲于声色犬马之中。上酒楼看着歌女跳舞，听管弦，放浪自己的身心，这种欲望导向的生活，马上让自己精气神亏损枯竭，精气神一去，身体就败坏得很快。
郑老师又回到现实：所以现在的年轻人，很多时候身体差，不是因为条件不好，而是因为条件太好。为什么呢？
随手就可以上网，智能手机在掌中，想看什么就有什么，以前连帝王将相都享受不到的佳丽三千，他都可以一饱眼福。殊不知福祸相倚，你以为这是福，殊不知享福消福。这些不健康的文章书籍影碟，看多过后，病痛就开始多了。
所以古代的《弟子规》教人要非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心智。
郑老师继续说故事：这时卢照邻就很感慨地回忆，自己的很多富家公子朋友，年少早夭，大都是这个原因，纵情欲酒色娱乐之中，品性很快就败坏，精神很快就耗尽。
孙思邈接着说，第四难是滋味不绝。什么叫滋味不绝？是指现在很多人吃饭都以口味为导向，而不以健康为导向，以口味为导向，就想吃香喝辣，想要肥甘厚腻，想要各种味精调料，而且想要下馆子开大餐，一吃就吃到肠肥肚满。
他们不知道过饱的饮食就是一种毒，能够毒害五脏六腑，这些乱七八糟的东西，塞到肠胃里，腐败发臭，不能及时排出体外，五脏六腑就会臭气熏天，百病丛生。
所以古人讲，痰生百病食生灾，孙思邈也说道，万病横生，年命横夭，多由饮食之患。
所以物质丰富的年代，病痛反而多，在物质清贫的年代，病痛反倒少，为什么？清贫你就不能够大鱼大肉，而且还要经常劳动付出，所以身体倒好。
所以很多士大夫一旦发达后，他就不愿意干活了，只要享受。天道是平衡的，只享福而不造福，就像只花钱，而不赚钱一样，身体堕落得就像箭一样快，这就是为何我们这个时代很多富贵病的道理。
而那些有觉悟的成功商人，他们都知道去做慈善事业，去做义工，去帮助别人，很快他就有更长的福报可以享用。
卢照邻点点头，确实他成名以后活干得越来越少，对于酒肉的依赖却越来越重，平常的那些五谷杂粮都不愿意吃，完全是三寸之舌在主导自己的身子，而不是健康的理念，在指导饮食。
孙思邈接着说，第五难是神虑精散。思虑过度是神志病的最大原因，房劳伤精过度，是虚劳病的原因，你一方面万般思索，千种计较于名利之中，另一方面又消耗精气于欲望里头，这很危险，身体很快就掏空了。
一个人一整天的营养饮食，有九成以上都消耗在精神上面，你如果精神上不过度思虑，那么你即使吃少一半饭，照样精充力足神旺，你如果思虑过度了，吃再多营养都不够用，而且还会撑坏肠胃，导致恶性循环。
卢照邻听后点点头，好像孙思邈讲的每句话都正中他要害，都是他平时最容易犯到的。
孙思邈笑笑说，你如果这五方面都犯了，虽然心想长命百岁，口诵圣典，服食良药，延请名医，也于事无助。
你如果这五样都无滞于胸中，不为这五样所累，那么你的道德就会日全，精气神就会日满，这样不去求神拜佛也有福气，没有求医问药，寿命自动延长，这才是真正养生的大根大本。
所以孙思邈明白这个道理，皇帝多次请他入朝为官，他宁愿居住山中，他认为治理当朝国事，虽然能够产生社会价值，但是如果勤求古训，精研医术，以疗疾病，著书立说，传于后世，产生的历史价值更大。
所以孙思邈就可以舍小取大，当时代价值跟历史价值比起来时，创造历史价值显得更加难能可贵，所以孙思邈就作《千金要方》，使得历史后人都能受益于此。
难怪古人讲，不读《千金方》、《外台方》，则医家见识不广，用药不神。
这就是真正的历史苍生大医，他自己能够攻破养生五难，降伏其心，隐居山中，所以他才能够著作传世，成为真正人皆仰之的历史名医。
大家听了过后，既懂得养生之术，也了解孙思邈学医的过来，以及他后来的发心，每节医学史课，大家都身心如洗，因为讲这些名医，就让我们心向往之，我们要做真正的大医，不要在小医里头计较。
郑老师为我们拨开很多医路上的迷雾，把我们的心发得更大，让我们能够不断地向这些大医学习，见贤思齐，才能够不断地进步。
所以学历史学古人，就要学他们最好的东西，就要成为他们，超过他们，这正是我们学习医学史的真正意义跟价值所在。
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