黄帝内经·素问·灵兰秘典论篇第八
（原文）黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
（译文）黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
（原文）岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
（译文）岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
（原文）心者，君主之官也，神明出焉。
（译文）心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
（原文）肺者，相傅之官，治节出焉。
（译文）肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
（原文）肝者，将军之官，谋虑出焉。
（译文）肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
（原文）胆者，中正之官，决断出焉。
（译文）胆，不偏不倚维持公正保持平衡调理枢机的官，决断出自这里。
（原文）膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
（译文）膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
（原文）脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
（译文）脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
（原文）大肠者，传道之官，变化出焉。
（译文）大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
（原文）小肠者，受盛之官，化物出焉。
（译文）小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
（原文）肾者，作强之官，伎巧出焉。
（译文）肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种技巧。
（原文）三焦者，决渎之官，水道出焉。
（译文）三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
（原文）膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
（译文）膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
（原文）凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。戒之戒之！
（译文）以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
（原文）至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
（译文）至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量，是产生于毫厘的微小数目，而毫厘也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
（原文）黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
（译文）黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
编后记：所持译文，缺胆的解释，找遍网上所有白话文都如此。本公众号只能自行补上，不一定正确。为了帮助大家理解胆的作用，现将网上的一段话复制在这里：“胆腑为“中精之府”，具有清廉刚直的特点，身兼六腑和奇恒之腑，又与心君关系密切，为“中正之官”，即法官。在左路生发和右路敛降整个过程中，胆腑相火参与其中，借助相火游移来实现对各脏腑的监督、促进、执行作用，即决断。”
认识一味中药——紫苏（归类：解表药）
[功能主治] 解表散寒，行气和胃。用于风寒感冒，咳嗽呕恶，妊娠呕吐，鱼蟹中毒。
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